فصل: كتاب اللهو واللعب من قسم الأفعال

 حرف اللام وفيه ثلاثة كتب‏:‏

اللقطة، اللعان، اللهو، واللقب مع التغني

 كتاب اللقطة من قسم الأقوال

40502- اعرف عددها ووعاءها ووكاءها ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فهي كسبيل مالك‏.‏

‏(‏حم ق، 4 عن أبي بن كعب‏)‏ ‏(‏أخرجه البخاري كتاب اللقطة ‏(‏1‏)‏ وكذا مسلم في كتاب اللقطة رقم ‏(‏9‏)‏‏.‏ ص‏)‏‏.‏

40503- ضوال ‏(‏ضوال‏:‏ ومنه الحديث ‏(‏ضالة المؤمن حرق النار‏)‏ وهي الضائعة من كل ما يقتنى من الحيوان وغيره‏.‏ وتجمع على ضوال والمراد بها في هذا الحديث الضالة من الإبل والبقر مما يحمي نفسه ويقدر على الأبعاد في طلب المرعى والماء بخلاف الغنم‏.‏ أ ه ‏(‏3/98‏)‏ النهاية‏.‏ ب‏)‏ المسلم حرق النار‏.‏

‏(‏ابن سعد عن الشخير‏)‏‏.‏

40504- في ضالة الإبل المكتومة غرامتها ومثلها معها‏.‏

‏(‏د عن أبي هريرة‏)‏ ‏(‏أخرجه أبو داود كتاب اللقطة رقم 1718‏.‏ ص‏)‏‏.‏

40505- ما كان منها في طريق الميتاء ‏(‏الميتاء‏:‏ أي طريق مسلوك، وهو مفعال من الاتيان‏.‏ والميم زائدة، وبابه الهمزة‏.‏ أ ه ‏(‏‏؟‏‏؟‏/38‏)‏ النهاية‏.‏ ب‏)‏ والقرية الجامعة فعرفها سنة، فإن جاء طالبها فادفعها إليه، وإن لم يأت فهي لك، وما كان في الخراب ففيها وفي الركاز الخمس‏.‏

‏(‏د، ن عن ابن عمرو‏)‏ ‏(‏أخرجه أبو داود كتاب اللقطة رقم ‏(‏1710‏)‏ والترمذي كتاب البيوع رقم ‏(‏1289‏)‏ وقال حسن‏.‏ ص‏)‏‏.‏

40506- من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب، فإن وجد صاحبها فليردها عليه، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء‏.‏

‏(‏حم، د ‏(‏أخرجه أبو داود كتاب اللقطة رقم ‏(‏709‏)‏‏.‏ ص‏)‏، ه عن عياض بن حمار‏)‏‏.‏

40507- من وجد دابة قد عجز عنها أهلها أن يعلفوها فسيبوها فأخذها فأحياها فهي له‏.‏

‏(‏د عن رجال من الصحابة‏)‏ ‏(‏أخرجه أبو داود كتاب البيوع باب فيمن أحيا حسيرا رقم ‏(‏3524‏)‏ وهذا حديث مرسل‏.‏ ص‏)‏‏.‏

40508- لا يؤوي الضالة إلا ضال‏.‏

‏(‏حم، د، ن، ه عن جرير‏)‏ ‏(‏أخرجه أبو داود كتاب اللقطة باب التعريف باللقطة رقم ‏(‏1720‏)‏‏.‏ ص‏)‏‏.‏

40509- الضالة واللقطة تجدها فأنشدها ولا تكتم ولا تغيب، فإن وجدت ربها فأدها، وإلا فإنما هو مال الله يؤته من يشاء‏.‏

‏(‏طب عن الجارود‏)‏‏.‏

40510- من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها‏.‏

‏(‏حم، م عن زيد بن خالد‏)‏ ‏(‏أخرجه مسلم كتاب اللقطة رقم ‏(‏12 - 1725‏)‏ باب في لقطة الحاج‏.‏ ص‏)‏‏.‏

40511- الشرود يرد‏.‏

‏(‏عد، ه، ق عن أبي هريرة‏)‏‏.‏

40512- ضالة المسلم حرق النار‏.‏

‏(‏حم، ت، ن، حب عن الجارود بن المعلى؛ حم، ه، حب عن عبد الله بن الشخير؛ طب عن عصمة بن مالك‏)‏‏.‏

40513- نهى عن لقطة الحاج‏.‏

‏(‏حم، م ‏(‏أخرجه مسلم في صحيحه كتاب اللقطة باب في لقطة الحاج رقم ‏(‏1724‏)‏ اللقطة‏:‏ بضم اللام وفتح القاف، وهو ما التقطه الانسان فاحتاج إلى تعريفه‏.‏ أ ه وهي من باب فعلة، صحيح مسلم بتعليق فؤاد عبد الباقي ‏(‏3/1347‏)‏‏.‏ ص‏)‏، د عن عبد الرحمن بن عثمان التيمى‏)‏‏.‏

الإكمال من كتاب اللقطة من قسم الأقوال

40514- احفظ وعاءها ووكاءها وعددها، فإن جاء أحد يخبرك فادفعها، وإلا فاستمتع بها‏.‏

‏(‏حب عن أبي‏)‏ ‏(‏أخرجه أبو داود كتاب اللقطه بلفظه وسنده رقم ‏(‏1701‏)‏ وكذا في صحيح مسلم كتاب اللقطه رقم ‏(‏1723‏)‏ ص‏.‏

40515- اعرف عفاصها ‏(‏عفاصها‏:‏ العفاص‏:‏ الوعاء الذي تكون فيه النفقة من جلد أو خرقة أو غير ذلك من العفص‏:‏ وهو الثني والعطف‏.‏ أ ه ‏(‏3/63‏؟‏‏؟‏‏)‏ النهاية‏.‏ ب‏)‏ ووكاءها ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها، وإلا فشأنك بها، قيل‏:‏ فضالة الغنم‏؟‏ قال‏:‏ هي لك أو لأخيك أو للذئب، قيل‏:‏ فضالة الإبل‏؟‏ قال‏:‏ مالك ولها‏!‏ معها سقاؤها وحذاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها‏.‏

‏(‏مالك، حم، خ، م، د، ه عن زيد بن خالد‏)‏ مر برقم 40502‏.‏

40516- اعلم عددها ووعاءها ووكاءها، فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فأعطه إياها، وإلا فاستمتع بها‏.‏

‏(‏حب عن أبي‏)‏ مر برقم 40514‏.‏

40517- إن كنت وجدته في قرية مسكونة أو في سبيل ميتاء فعرفه، وإن كنت وجدته في خربة جاهلية أو في قرية غير مسكونة أو غير سبيل ففيه وفي الركاز الخمس‏.‏

‏(‏الشافعي، ك، ق عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

40518- ما وجدت في طريق ميتاء أو عامر فعرفه سنة، فإن لم تجد صاحبه فلك، وما وجدت في قرية غير عامرة أو طريق غير ميتاء ففيه الخمس‏.‏

‏(‏طب عن أبي ثعلبة‏)‏‏.‏

40519- من أصاب لقطة فليشهد ذا عدل، ثم لا يكتم ولا يغيب، فليعرفها سنة، فإن جاء صاحبها، وإلا فهي مال الله يؤتيه من يشاء‏.‏

‏(‏طب عن عياض بن حمار‏)‏‏.‏

40520- من التقط لقطة فليشهد ذوي عدل، ثم لا يكتم ولا يغيب، فإن جاء صاحبها فهو أحق بها، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء‏.‏

‏(‏حب عن عياض بن حمار‏)‏‏.‏

40521- من التقط لقطة يسيرة ثوبا أو شبهه فليعرفه ثلاثة أيام، ومن التقط أكثر من ذلك فليعرفه سبعة أيام، فإن جاء صاحبها وإلا فليتصدق بها، فإن جاء صاحبها فليخبره‏.‏

‏(‏حم، طب، ق عن يعلى بن مرة‏)‏‏.‏

40522- من التقط لقطة فليعرفها سنة، فإن جاء ربها، وإلا فليعرف عددها ووكاءها ثم ليأكلها، فإن جاء صاحبها فليرد ما عليه‏.‏

‏(‏ق عن زيد بن خالد‏)‏‏.‏

40523- تعرف ولا تغيب ولا تكتم، فإن جاء صاحبها، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء‏.‏

‏(‏ك عن أبي هريرة‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة قال - فذكره‏)‏‏.‏

40524- ضالة الإبل المكتومة غرامتها ومثلها معها‏.‏

‏(‏عب، عن أبي هريرة‏)‏‏.‏

40525- ضالة المسلم حرق النار فلا تقربنها‏.‏

‏(‏ط، عب، حم، ت، ن، والدارمي، والطحاوي، ع، والحسن بن سفيان، حب، والبغوي، والباوردي، وابن قانع، طب، وأبو نعيم، ق، ض عن الجارود بن المعلى‏)‏ ‏(‏الحديث مر برقم ‏(‏40512‏)‏ وأخرجه الترمذي كتاب الأشربة رقم ‏(‏1882‏)‏‏.‏ ص‏)‏‏.‏

 كتاب اللقطة من قسم الأفعال

40526- عن أيوب بن موسى عن أبيه أنه قال لعمر بن الخطاب‏:‏ إني وجدت دينارا فالتقطت حتى بلغت مائة دينار، قال‏:‏ عرفها سنة فعرفها سنة ثم أتاه في الرابعة، فقال‏:‏ عرفها ثم شأنك وشأنها‏.‏

‏(‏مسدد‏)‏‏.‏

40527- عن عمرو بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة وعاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي أن سفيان بن عبد الله وجد عيبة فأتى بها عمر فقال‏:‏ عرفها سنة، فإن عرفت فذلك، وإلا فهي لك، فلم تعرف فأتى بها العام القابل بالموسم فذكرها له، فقال‏:‏ عرفها سنة، فإن لم تعرف فهي لك، ففعل فلم تعرف، قال عمر‏:‏ فهي لك فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك، قال‏:‏ لا حاجة لي بها، فقبضها عمر فجعلها في بيت المال‏.‏

‏(‏المحاملي، ورواه عب عن مجاهد نحوه بدون ذكر المرفوع‏)‏‏.‏

40528- عن عمر قال‏:‏ لا يضم الضوال إلا ضال‏.‏

‏(‏عب، ش‏)‏‏.‏

40529- عن عمر قال‏:‏ من أخذ ضالة فهو ضال‏.‏

‏(‏مالك، عب، ش، ق‏)‏‏.‏

40530- عن عبد الله بن عمير أن عمر بن الخطاب أتاه رجل وجد جوابا فيه سويق، فأمره أن يعرفه ثلاثا‏.‏

‏(‏ش‏)‏‏.‏

40531- عن طلحة بن مصرف أن عمر مر بتمرة في الطريق فأكلها‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40532- عن الشعبي أن غلاما من العرب وجد ستوقة فيها عشرة آلاف فأتى بها عمر، فأخذ منها خمسها ألفين وأعطاه ثمانية آلاف‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40533- عن أبي عقرب قال‏:‏ التقطت بدرة ‏(‏بدرة‏:‏ عشرة آلاف درهم‏.‏ أ ه ‏(‏32‏)‏ المختار‏.‏ ب‏)‏ فأتيت بها عمر بن الخطاب، فقال‏:‏ واف بها الموسم، فوافيت بها الموسم فعرفتها فلم أجد أحدا يعرفها، فقال‏:‏ ألا أخبرك بخير سبيلها‏؟‏ تصدق بها، فإن جاء صاحبها فاختار المال غرمت له وكان الأجر لك، وإن اختار الأجر كان له ولك ما نويت‏.‏

‏(‏ش‏)‏‏.‏

40534- عن أسلم قال‏:‏ كنت أمشي مع عمر بن الخطاب فرأى تمرة مطروحة فقال‏:‏ خذها، فقلت‏:‏ وما أصنع بتمرة‏؟‏ قال‏:‏ تمرة وتمرة حتى تجتمع، فمر بمربد فيه تمر فقال‏:‏ ألقها فيه‏.‏

‏(‏ش‏)‏‏.‏

40535- عن سليمان بن يسار أن ثابت بن الضحاك الأنصاري أخبره أنه وجد بعيرا بالحرة فعرفه‏.‏ ثم ذكره لعمر بن الخطاب فأمره أن يعرفه، فقال‏:‏ قد فعلت‏:‏ فقال عمر‏:‏ عرفه أيضا، فقال له ثابت‏:‏ إنه قد شغلني عن ضيعتي، فقال له عمر‏:‏ أرسله حيث وجدته‏.‏

‏(‏مالك، ق‏)‏‏.‏

40536- عن ابن شهاب قال‏:‏ كانت ضوال الإبل في زمن عمر بن الخطاب إبلا مؤبلة تتناتج لا يمسها أحد، حتى إذا كان عثمان بن عفان أمر بمعرفتها ثم تباع، فإذا صاحبها أعطي ثمنها‏.‏

‏(‏مالك، عب‏)‏‏.‏

40537- عن عمر قال‏:‏ إذا وجدت لقطة فعرفها على باب المسجد ثلاثة أيام، فإن جاء من يعرفها، وإلا فشأنك بها‏.‏

‏(‏ق‏)‏‏.‏

40538- عن عبد الله بن بدر أنه نزل منزلا بطريق الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارا، فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال له عمر‏:‏ عرفها على أبواب المساجد واذكرها لمن يقدم من الشام، فإذا مضت السنة فشأنك بها‏.‏

‏(‏مالك والشافعي، عب‏)‏‏.‏

40539- عن الزهري عن ابن المسيب قال‏:‏ كتب عمر إلى عماله‏:‏ لا تضموا الضوال، فلقد كانت الإبل تتناتج هملا وترد المياه، ما يعرض لها أحد حتى يأتي من يتعرفها فيأخذها، حتى ذا كان عثمان كتب أن ضموها وعرفوها، فإن جاء من يتعرفها، وإلا فبيعوها وضموا أثمانها في بيت المال، فإن جاء من يتعرفها فادفعوا إليهم الأثمان‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40540- عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن رجلا على عهد عمر بن الخطاب وجد جملا ضالا فجاء به عمر، فقال له عمر‏:‏ عرفه شهرا، ففعل ثم جاء به فقال عمر‏:‏ زد شهرا، ففعل ثم جاءه فقال له‏:‏ زد شهرا، ففعل ثم جاءه فقال‏:‏ إنا قد أسمناه وقد أكل علف ناضحنا‏!‏ فقال عمر‏:‏ مالك وله‏!‏ أين وجدته‏؟‏ فأخبره، فقال‏:‏ اذهب به فأرسله حيث وجدته‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40541- عن سويد بن غفلة عن عمر بن الخطاب قال في اللقطة‏:‏ يعرفها سنة، فإن جاء صاحبها، وإلا تصدق بها، فإن جاء صاحبها بعد ما تصدقت بها خيره، فإن اختار الأجر كان له الأجر، وإن اختار ما له كان له ماله‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40542- عن أبان بن عثمان أن عثمان أغرم في ناقة محرم أضلها رجل، فأغرمه الثلث زيادة على ثمنها‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40543- عن أبان بن عثمان قال‏:‏ أتى عثمان برجل ضم إليه ضالة رجل في الشهر الحرام فأصيبت عنده، فغرمه ثمنها ومثل ثلث ثمنها‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40544- عن علي قال‏:‏ كان للمغيرة بن شعبة رمح فكنا إذا خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة خرج به معه فيركزه فيمر الناس عليه فيحملونه، فقلت‏:‏ لئن أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأخبرته، فقال‏:‏ لا تفعل، فإنك إن فعلت لم ترفع ضالتك، فتركته‏.‏

‏(‏حم، ه، ع وابن جرير وصححه والدورقي، ض‏)‏‏.‏

40545- ‏{‏أيضا‏}‏ عن بلال بن يحيى العبسي عن علي أنه التقط دينارا فاشترى به دقيقا، فعرفه صاحب الدقيق، فرد عليه الدينار، فأخذه فقطع منه قيراطين فاشترى به لحما‏.‏

‏(‏د ‏(‏أخرجه أبو داود كتاب اللقطة رقم ‏(‏1715‏)‏‏.‏ ص‏)‏، ق وضعفه؛ زاد ش‏:‏ ثم أتى به فاطمة فقال‏:‏ اصنعي لنا طعاما، ثم انطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه، فأتاه ومن معه، فأتاهم بجفنة، فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنكرها فقال‏:‏ ما هذا‏؟‏ فأخبره فقال‏:‏ القطة القطة‏؟‏‏؟‏ إلى القيراطان، ضعوا أيديكم، بسم الله‏.‏

40546- عن علي أنه التقط دينارا فقطع منه قيراطين ثم أتى فاطمة فقال‏:‏ اصنعي لنا طعاما، ثم انطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه، فأتاه ومن تبعه، فأتاهم بجفنة؛ فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنكرها فقال‏:‏ ما هذا‏؟‏ على القيراطان، ضعوا أيديكم، بسم الله‏.‏

‏(‏ش وحسن‏)‏‏.‏

40547- عن علي قال‏:‏ لا يأكل الضالة إلا ضال‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40548- عن مالك بن مغول قال‏:‏ سمعت امرأة تقول‏:‏ رأيت عليا التقط حبات أو حبة من رمان من الأرض فأكلها‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40549- عن رجل من بني رواس قال‏:‏ التقطت ثلاثمائة درهم فعرفتها فلم يعرفها أحد، فأتيت عليا فسألته فقال‏:‏ تصدق بها، فإن جاء صاحبها خيرته، فإن اختار الأجر كان له وإلا غرمتها وكان لك أجرها‏.‏

‏(‏عب، ق‏)‏‏.‏

40550- ‏{‏مسند الجارود بن المعلى‏}‏ عن الجارود بن المعلى قال قلت‏:‏ يا رسول الله‏!‏ اللقطة نجدها‏؟‏ قال‏:‏ أنشدها ولا تكتم ولا تغيب، فإن وجدت صاحبها فادفعها إليه، وإلا فمال الله يؤتيه من يشاء‏.‏

‏(‏أبو نعيم‏)‏‏.‏

40551- عن زيد بن خالد الجهني أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أن رجلا سأله عن ضالة راعي الغنم فقال‏:‏ هي لك أو لأخيك أو للذئب، قال‏:‏ ما تقول يا رسول الله في ضالة الإبل‏؟‏ قال‏:‏ ما لك ولها‏!‏ معها سقاؤها وحذاؤها، تأكل من أطراف الشجر، قال‏:‏ يا رسول الله‏!‏ ما تقول في الورق إذا وجدتها‏؟‏ قال‏:‏ أعلم وعاءها ووكاءها وعددها ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها فادفعها إليه، وإلا فهي لك، استمتع بها‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40552- عن زيد بن خالد الجهني قال‏:‏ جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة فقال‏:‏ عرفها سنة ثم اعرف عفاصها ووكاءها - أو قال‏:‏ وعاءها - فإن جاء صاحبها فادفعها إليه وإلا استنفقها - أو‏:‏ استمتع بها - قال‏:‏ يا رسول الله‏!‏ ضالة الغنم‏؟‏ قال‏:‏ إنما هي لك أو لأخيك أو للذئب؛ فسأله عن ضالة الإبل، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ما لك ولها‏!‏ معها حذاؤها وسقاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر، دعها حتى يلقاها ربها‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40553- حدثنا أبو بكر الأزهري أنبأنا أيوب بن خالد الخزاعي ثنا الأوزاعي أنبأنا ثابت بن عمير قال حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن رجل من الأنصار حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اللقطة فقال‏:‏ عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها، ثم استنفقها - أو قال‏:‏ أصبت حاجتك‏.‏

‏(‏عد، كر، وقال كر‏:‏ ابن الشرقي في هذا الإسناد عندي خطأ ووهم‏:‏ إنما هو ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما رواه مالك وابن عيينة وسليمان ابن بلال وإسماعيل بن جعفر وحماد بن سلمة وعمرو بن الحارث وغيرهم عن ربيعة؛ وقال عد‏:‏ كذا وقع، وإنما هو باب بن عمير‏)‏‏.‏

40554- عن يحيى بن سعد الأنصاري مولى المنبعث عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله‏!‏ كيف ترى في اللقطة‏؟‏ فقال‏:‏ اعرف عددها ووكاءها ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فاستنفقها يكون عندك وضيعة؛ قال‏:‏ فضالة الغنم‏!‏ قال‏:‏ خذها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب وتعرفها، قال‏:‏ فضالة الإبل‏!‏ قال‏:‏ دعها فإن معها سقاؤها وحذاءها، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يقدم صاحبها‏.‏

‏(‏كر‏)‏‏.‏

40555- عن الحسن قال‏:‏ جاء قوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستحملوه فلم يجدوا عنده فقالوا‏:‏ أتأذن لنا في ضالة الإبل‏؟‏ قال‏:‏ ذاك حرق النار‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40556- عن ابن جريج أنبأنا عمرو بن شعيب خبرا رفعه إلى عبد الله بن عمرو، وأما المثنى فأخبرنا عن عمرو بن شعيب عن سعيد ابن المسيب أن المزني سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله‏!‏ ضالة الغنم‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ اقبضها فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب، فاقبضها حتى يأتى باغيها، فقال‏:‏ يا رسول الله‏!‏ ضالة الإبل‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم معها السقاء والحذاء وتأكل في الأرض ولا يخاف عليها الذئب فدعها حتى يأتيها باغيها، فقال‏:‏ يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما وجد من مال‏؟‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ما كان من طريق ميتاء أو قرية مسكونة فعرفه سنة، فإن أتى باغيه فأده إليه، وإن لم تجد باغيا فهو لك، فإن أتى باغيه يوما من الدهر فرده إليه؛ فقال‏:‏ يا رسول الله‏!‏ فما وجد في قرية خربة‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ فيه وفي الركاز الخمس، فقال‏:‏ يا رسول الله‏!‏ حريسة الجبل ‏(‏حريسة الجبل‏:‏ يقال للشاة التي يدركها الليل قبل أن تصل إلى مراحها حريسة‏.‏ أ ه ‏(‏1/367‏)‏ النهاية‏.‏ ب‏)‏‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ فيها غرامتها ومثلها معها وجلدات نكال، فقال‏:‏ يا رسول الله‏!‏ فالثمر المعلق في الشجر‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ غرامته ومثله معه وجلدات نكال، فقال‏:‏ يا رسول الله‏!‏ فما جمع الجرين ‏(‏الجرين‏:‏ هو موضع تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة، ويجمع على جرن بضمتين‏.‏ أه - ‏(‏1/23‏)‏ النهاية‏.‏ ب‏)‏ والمراح ‏(‏والمراح‏:‏ بالضم‏:‏ الموضع الذي تروح إليه الماشية‏:‏ أي تأوي إليه ليلا‏.‏ أ ه ‏(‏‏؟‏‏؟‏/73‏)‏ النهاية‏.‏ ب‏)‏‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه - وكان ثمن المجن عشرة دراهم - وما كان دون ذلك فغرامته ومثله معه وجلدات نكال‏.‏ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ تعافوا الحدود فيما بينكم قبل أن تأتوني، فما بلغني من حد فقد وجب‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40557- أنبأنا ابن جريج عن عمرو بن مسلم عن طاوس وعكرمة أنه سمعهما يقولان‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضالة المكتومة من الإبل‏:‏ قرينتها مثلها إن أداها بعد ما يكتمها إذا وجدت عنده فعليه قرينتها مثلها‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40558- عن علي أنه وجد دينارا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم، فأمره أن يعرفه، فلم يعرف، فأمره أن يأكله، ثم جاء صاحبه وأمره أن يغرمه‏.‏

‏(‏الشافعي، ق‏)‏‏.‏

40559- عن علي قال‏:‏ كان المغيرة بن شعبة إذا ارتحل ترك رمحه فيمر به المسلمون فيحملونه فيجيؤن به، فيجئ فيقول‏:‏ من يعرف الرمح‏؟‏ فيأخذه، فقلت‏:‏ تحمل على المسلمين مؤنتك‏!‏ أما لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بصنيعك، قال‏:‏ يا ابن أبي طالب‏!‏ لا تفعل‏!‏ فإني أخاف إن قلت له أن يقول في اللقطة شيئا يمضي إلى يوم القيامة، قال علي‏:‏ فعرفت أنه كما قال‏.‏

‏(‏ابن جرير‏)‏‏.‏

40560- ‏{‏أيضا‏}‏ عن عطاء قال‏:‏ نبئت أن عليا قال‏:‏ مكثنا أياما ليس عندنا شيء ولا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فخرجت فإذا أنا بدينار مطروح على الطريق، فمكثت هنيهة أؤامر نفسي في أخذه أو تركه، ثم أخذته لما بنا من الجهد، فأتيت به الضفاطين ‏(‏الضفاطين‏:‏ الضافط والضفاط‏:‏ الذي يجلب الميرة والمتاع إلى المدن‏.‏ أ ه ‏(‏3/95‏)‏ النهاية‏.‏ ب‏)‏ فاشتريت به دقيقا، ثم أتيت به فاطمة فقلت‏:‏ اعجني واخبزي، فجعلت تعجن وإن قصتها لتضرب حرف الجفنة من الجهد الذي بها، ثم خبزت، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال‏:‏ كلوه فإنه رزق رزقكموه الله عز وجل‏.‏

‏(‏هناد‏)‏‏.‏

40561- ‏{‏مسند علي‏}‏ عن سعد قال‏:‏ كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد مقرومة فيها تمرتان، فأخذ تمرة وأعطاني تمرة‏.‏

‏(‏بقي‏)‏‏.‏

40562- ‏{‏مسند أبي‏}‏ وجدت صرة فيها مائة دينار على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال‏:‏ عرفها حولا، فعرفتها فلم أجد من يعرفها، ثم أتيته فقلت‏:‏ إني قد عرفتها، قال‏:‏ فعرفها ثلاثة أحوال، ثم أتيته بعد ثلاثة أحوال، فقال‏:‏ احفظ عددها ووكاءها ووعاءها، فإن جاء أحد يخبرك بعددها ووعائها ووكائها فادفعها إليه، وإلا فاستمتع بها‏.‏

‏(‏ط، عب، ش، حم، خ، م، د، ت‏:‏ صحيح، ن، ه، وابن الجارود، وأبو عوانة، والطحاوي حب، قط في الأفراد‏)‏ ‏(‏أخرجه مسلم كتاب اللقطة رقم 1723‏.‏ ص‏)‏‏.‏

40563- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة فقال‏:‏ لولا أن تكوني من الصدقة لأكلتك‏.‏

‏(‏ش‏)‏‏.‏

40564- عن أنس قال‏:‏ مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال‏:‏ لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40565- عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر بالتمرة فما يمنعه أن يأخذها إلا أن يخاف أن تكون صدقة‏.‏

‏(‏ابن النجار‏)‏‏.‏

40566- ‏{‏مسند علي‏}‏ عن محمد بن كعب القرظي أن أهل العراق أصابتهم أزمة فقام بينهم علي بن أبي طالب فقال‏:‏ أيها الناس‏!‏ أبشروا، فوالله إني لأرجو أن لا يمر عليكم إلا يسير حتى تروا ما يسركم من الرفاء واليسر، قد رأيتني مكثت ثلاثة أيام من الدهر ما أجد شيئا آكله حتى خشيت أن يقتلني الجوع، فأرسلت فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستطعمه لي، فقال‏:‏ يا بنية‏!‏ والله ما في البيت طعام يأكله ذو كبد إلا ما ترين - لشيء قليل بين يديه - ولكن ارجعي فسيرزقكم الله، فلما جاءتني فأخبرتني وانفلت وذهبت حتى آتى بني قريظة فإذا يهودي على شفة بئر فقال‏:‏ يا عربي‏!‏ هل لك أن تسقي لي نخلي وأطعمك‏!‏ قلت‏:‏ نعم‏.‏ فبايعته على أن أنزع كل دلو بتمرة، فجعلت أنزع، فكلما نزعت دلوا أعطاني تمرة، حتى إذا امتلأت يدي من التمر قعدت فأكلت وشربت من الماء، ثم قلت‏:‏ يا لك بطنا لقد لقيت اليوم ضرا‏!‏ ثم نزعت مثل ذلك لابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وضعت ثم انفلت راجعا، حتى إذا كنت ببعض الطريق إذا أنا بدينار ملقى، فلما رأيته وقفت أنظر إليه وأؤامر نفسي أآخذه أم أذره‏!‏ فأبت نفسي إلا أخذه وقلت‏:‏ أستشير رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذته؛ فلما جئتها أخبرتها الخبر، قالت‏:‏ هذا رزق من الله فاشتر لنا دقيقا، فانطلقت حتى جئت السوق فإذا يهودي من يهود فدك جمع دقيقا من دقيق الشعير فاشتريت منه، فلما اكتلت منه قال‏:‏ ما أنت من أبي القاسم‏!‏ قلت‏:‏ ابن عمي وابنته امرأتي؛ فأعطاني الدينار، فجئتها فأخبرتها الخبر، فقالت‏:‏ هذا رزق من الله عز وجل فاذهب به فارهنه بثمانية قراريط ذهب في لحم، ففعلت ثم جئتها به فقطعته لها ونصبت ثم عجنت وخبزت ثم صنعنا طعاما وأرسلتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ فجاءنا، فلما رأى الطعام قال‏:‏ ما هذا‏؟‏ ألم تأتني آنفا تسألني‏؟‏ فقلنا‏:‏ بلى، اجلس يا رسول الله نخبرك الخبر، فإن رأيته طيبا أكلت وأكلنا، فأخبرناه الخبر فقال‏:‏ هو طيب، فكلوا بسم الله، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج، فإذا هو بأعرابية تشتد كأنه نزع فؤادها فقالت‏:‏ يا رسول الله‏!‏ إني أبضع معي بدينار فسقط مني، والله ما أدري أين سقط‏!‏ فانظر بأبي وأمي أن يذكر لك؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ادعي لي علي بن أبي طالب، فجئته فقال‏:‏ اذهب إلى الجزار فقل له‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ إن قراريطك علي فأرسل بالدينار، فأرسل به، فأعطاه الأعرابية فذهبت به‏.‏

‏(‏العدني‏)‏‏.‏

اللقيط من قسم الأفعال

40567- عن أبي جميلة أنه وجد منبوذا على عهد عمر فأتاه فاتهمه فأثنى عليه خيرا فقال عمر‏:‏ فهو حر، وولاءه لك، ونفقته من بيت المال‏.‏

‏(‏مالك والشافعي؛ عب وابن سعد، ق‏)‏‏.‏

40568- عن الشعبي قال‏:‏ جاءت امرأة إلى عمر فقالت‏:‏ يا أمير المؤمنين‏!‏ إني وجدت صبيا ووجدت قبطية فيها مائة دينار، فأخذته واستأجرت له ظئرا ‏(‏الظئر‏:‏ المرضعة غير ولدها ويقع على الذكر والأنثى النهاية 3/154‏.‏ ص‏)‏ وإن أربع نسوة يأتينه ويقبلنه، لا أدري أيتهن أمه‏!‏ فقال لها‏:‏ إذا هن أتينك فأعلميني، ففعلت، فقال لامرأة منهن‏:‏ أيتكن أم هذا الصبي‏؟‏ فقالت‏:‏ والله ما أحسنت ولا أجملت يا عمر‏!‏ تعمد إلى امرأة ستر الله عليها فتريد أن تهتك سترها‏!‏ قال‏:‏ صدقت، ثم قال للمرأة‏:‏ إذا أتينك فلا تسأليهن عن شيء وأحسني إلى صبيهن؛ ثم انصرف‏.‏

‏(‏هب‏)‏‏.‏

40569- عن معمر عن الزهري أن رجلا حدثه أنه جاء إلى أهله وقد التقطوا منبوذا، فذهب به إلى عمر فذكر له، فقال عمر‏:‏ عسى الغوير أبؤسا‏!‏ كأنه اتهمه، فقال الرجل‏:‏ ما التقطوه إلا وأنا غائب، وسأل عنه عمر، فأثنى عليه خيرا، فقال له عمر‏:‏ فولاؤه لك، ونفقته علينا من بيت المال‏.‏

‏(‏عب، ق‏)‏‏.‏

40570- عن ابن شهاب أن رجلا التقط ولد زنا فقال عمر، استرضعه ولك ولاؤه، ورضاعته من بيت المال‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40571- عن عمر قال‏:‏ لا يجوز دعوى ولد الزنا في الإسلام‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40572- عن علي أنه قضى في اللقيط أنه حر ‏(‏وشروه بثمن بخس‏)‏‏.‏

‏(‏أبو الشيخ، ق‏)‏‏.‏

 كتاب اللعان من قسم الأقوال

40573- لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن‏.‏

‏(‏د، ت، ه عن ابن عباس؛ ن عن أنس‏)‏ ‏(‏أخرجه أبو داود كتاب الطلاق باب في اللعان رقم 2254‏.‏ ص‏)‏‏.‏

40574- البينة، وإلا فحد في ظهرك‏.‏

‏(‏د، ت، ك، ه عن ابن عباس‏)‏‏.‏

الإكمال من كتاب اللعان من قسم الأقوال

40575- أربع من النساء لا ملاعنة بينهن‏:‏ النصرانية تحت المسلم، واليهودية تحت المسلم، والحرة تحت المملوك، والمملوكة تحت الحر‏.‏

‏(‏ه ‏(‏أخرجه بن ماجه كتاب الطلاق رقم 2071 وفي اسناده عثمان بن عطاء متفق على تضعيفه‏.‏ ص‏)‏، ق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده‏)‏‏.‏

40576- أربعة ليس بينهن لعان‏:‏ ليس بين الحر والأمة لعان، ولا بين الحرة والعبد لعان، وليس بين المسلم واليهودية لعان، وليس بين المسلم والنصرانية لعان‏.‏

‏(‏قط، ق وضعفاه عن ابن عمرو‏)‏‏.‏

40577- أربعة ليس بينهم ملاعنة‏:‏ اليهودية تحت المسلم، والنصرانية تحت المسلم، والعبد عند الحرة، والحر عند الأمة‏.‏

‏(‏عد، ق عن ابن عباس‏)‏‏.‏

40578- إن الله يعلم أن أحدكما كاذب، فهل منكما تائب قاله للمتلاعبين‏.‏

‏(‏خ، م عن ابن عمر؛ خ عن ابن عباس‏)‏ ‏(‏أخرجه البخاري كتاب الطلاق باب قول الإمام 7/72‏.‏ ص‏)‏‏.‏

40579- حسابكما على الله عز وجل، أحدكما كاذب، لا سبيل لك عليها، قال‏:‏ يا رسول الله صلى الله عليه وسلم مالي‏!‏ قال‏:‏ لا مال لك، إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت عليها فهو أبعد لك منها قاله للمتلاعنين‏.‏

‏(‏حم، خ، م ‏(‏أخرجه البخاري في صحيحه كتاب الطلاق باب صداق الملاعنة 7/71‏.‏ ومسلم كتاب اللعان رقم 5‏.‏ ص‏)‏، د، ن، ه عن ابن عمر‏)‏‏.‏

40580- ذاكم التفريق بين كل متلاعنين‏.‏

‏(‏م عن سهل ابن سعد‏)‏ ‏(‏أخرجه مسلم كتاب اللعان رقم 3‏.‏ ص‏)‏‏.‏

40581- لولا الإيمان لكان لي ولها أمر‏.‏

‏(‏ط عن ابن عباس‏)‏ ‏(‏أخرجه أبو داود كتاب الطلاق رقم 2256‏.‏ ص‏)‏‏.‏

 كتاب اللعان من قسم الأفعال

40582- عن عمر قال‏:‏ المتلاعنان يفرق بينهما فلا يجتمعان أبدا‏.‏

‏(‏عب، ش، ق‏)‏‏.‏

40583- عن عمر قال‏:‏ إذا اعترف بولده ساعة واحدة ثم أنكر بعد لحق به‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40584- عن علي قال‏:‏ لما كان شأن المتلاعنين عند النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ما أحب أن أكون أول الأربعة‏.‏

‏(‏عب وابن راهويه‏)‏‏.‏

40585- عن ابن جريج قال قال علي وابن مسعود‏:‏ إن قذفها وقد طلقها وله عليها رجعة لاعنها، وإن قذفها وقد طلقها وبتها لم يلاعنها‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40586- عن علي قال‏:‏ لا يجتمع المتلاعنان‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40587- عن علي وابن مسعود قالا‏:‏ عصبة ولد الملاعنة عصبة أمه‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40588- عن حذيفة قال‏:‏ ما تلاعن قوم قط إلا حق عليهم القول‏.‏

‏(‏ش، عب‏)‏‏.‏

40589- أنبأنا ابن جريج قال أخبرني ابن شهاب عن سهل بن سعد أن رجلا من الأنصار جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله‏!‏ أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل‏؟‏ فأنزل الله في شأنه ما ذكر في القرآن من أمر المتلاعنين، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ قد قضى الله فيك وفي امرأتك، فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد، فلما فرغا قال‏:‏ كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها، فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن، ففارقها عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ذلك التفريق بين كل متلاعنين، وكانت حاملا فأنكره، فكان ابنها يدعى لأمه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن جاءت به أحيمر نضيا كأنه وحرة ‏(‏وحرة‏:‏ هي بالتحريك‏:‏ دويبة كالعظاءة تلزق بالأرض‏.‏ أ ه 5/10 النهاية‏.‏ ب‏)‏ فلا أراها إلا صدقت وكذب عليها، وإن جاءت به أسود ذا أليتين فلا أراه إلا قد صدق عليها؛ فجاءت به على المكروه من ذلك‏.‏

قال ابن جريج‏:‏ وسمعت عبد الله بن عبيد بن عمير يقول‏:‏ قيل للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ هو هذا يا رسول الله لولدها، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم يبصره حتى رأينا أنه قائل له شيئا، فلم يقل له شيئا‏.‏ قال ابن جريج‏:‏ وسمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم لما تلاعنا‏:‏ أما أنتما فقد عرفتما أني لا أعلم الغيب‏.‏ وقال ابن جريج عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال‏:‏ لما كان من شأن المتلاعنين عند النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ لا أحب أن أكون أول الأربعة‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40590- عن سهل بن سعد قال‏:‏ شهدت المتلاعنين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمس عشرة، ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما حيث تلاعنا‏.‏

‏(‏كر‏)‏‏.‏

40591- ‏{‏مسند ابن عباس‏}‏ إن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل‏.‏

‏(‏ش‏)‏‏.‏

40592- ‏{‏أيضا‏}‏ فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين المتلاعنين‏.‏

‏(‏ش‏)‏‏.‏

40593- ‏{‏أيضا‏}‏ عن القاسم بن محمد عن ابن عباس أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ما لي عهد بأهلي منذ عفار ‏(‏عفار‏:‏ التعفير‏:‏ أنهم كانوا إذا أبروا النخل تركوها أربعين يوما لا تسقى لئلا ينتقص حملها ثم لا تسقى، ثم تترك إلى أن تعطش ثم تسقى‏.‏ وقد عفر القوم‏:‏ إذا فعلوا ذلك، وهو من تعفير الوحشية ولدها، وذلك أن تفطمه عند الرضاع أياما ثم ترضعه، تفعل ذلك مرارا ليعتاده‏.‏ أ ه ‏(‏3/263‏)‏ النهاية‏.‏ ب‏)‏ النخل فوجدت رجلا مع امرأتي‏!‏ وكان زوجها مصفرا حمشا ‏(‏حمشا‏:‏ يقال رجل حمش الساقين وأحمش الساقين‏:‏ أي دقيقهما‏.‏ أ ه ‏(‏1/440‏)‏ النهاية‏.‏ ب‏)‏ سبط الشعر، والذي رميت به خدلج ‏(‏خدلج‏:‏ أي عظيمهما‏.‏ أ ه ‏(‏2/15‏)‏ النهاية‏.‏ ب‏)‏، إلى السواد، جعدا قططا مستها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ اللهم بين‏!‏ ثم لاعن بينهما، فجاءت بولد شبه الذي رميت به‏.‏ فقال ابن شداد بن الهاد لابن عباس‏:‏ أهي المرأة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ لو كنت راجما بغير بينة لرجمتها، فقال ابن عباس‏:‏ لا، تلك امرأة قد أعلنت في الإسلام‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40594- عن عبد الله بن عبيد الله بن عمير قال‏:‏ كتبت إلى رجل من بني زريق من أهل المدينة يسأل لي عن ابن الملاعنة من يرثه، فكتب أنه سأل فاجتمعوا على أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى فيه للأم وجعلها بمنزلة أبيه وأمه‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40595- عن معمر قال، اختلف النخعي والشعبي في ميراث ابن الملاعنة، فبعثوا إلى المدينة رسولا يسأل عن ذلك، فرجع فحدثهم عن أهل المدينة أن المرأة التي لاعنت زمن النبي صلى الله عليه وسلم زوجها فرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما، فتزوجت فولدت أولادا، ثم توفي ابنها الذي لاعنت عليه، فورثت أمه منه السدس، وورثت إخوته منها الثلث، وكان ما بقي بين إخوته وأمه على قدر مواريثهم، صار لأمه الثلث ولإخوته الثلثان‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40596- ‏{‏من مسند زيد بن ثابت‏}‏ عن معمر عن قتادة أن زيد بن ثابت قال‏:‏ ولد الملاعنة ترث أمه منه الثلث وما بقي في بيت المال؛ وقاله ابن عباس‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40597- عن جابر عن ابن عباس قال‏:‏ إذا طلقها واحدة أو اثنتين ثم قذفها جلد، ولا ملاعنة بينهما‏.‏ وقال ابن عمر‏:‏ يلاعن إذا كان يملك الرجعة‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40598- عن ابن عمر قال‏:‏ فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أخوى بني العجلان وقال‏:‏ والله إن أحدكما لكاذب، فهل منكما تائب‏؟‏ فلم يعترف واحد منهما، فتلاعنا، ثم قرت امرأة بينهما قال‏:‏ يا رسول الله‏!‏ صداقي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن كنت صادقا فهو لها بما استحللت منها، وإن كنت كاذبا فذاك أوجب لها‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40599- عن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتلاعنين‏:‏ حسابكما على الله، أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها‏.‏ فقال‏:‏ يا رسول الله مالي‏!‏ قال‏:‏ لا مال لك، إن كنت صادقا فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كاذبا فهو أبعد لك منها‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40600- عن ابن عمر قال‏:‏ لاعن النبي صلى الله عليه وسلم بين رجل من الأنصار وامرأته وفرق بينهما‏.‏

‏(‏ش‏)‏‏.‏

40601- ‏{‏مسند ابن عمر‏}‏ إن رجلا لاعن امرأته في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتفى من ولدها، ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما وألحق الولد بأمه‏.‏

‏(‏خط في المتفق‏)‏‏.‏

40602- عن ابن عمر قال‏:‏ ابن الملاعنة يدعى لأمه، ومن قذف أمه يقول ‏(‏يا ابن الزانية‏)‏ ضرب الحد، وأمه عصبته، يرثها وترثه‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40603- عن ابن عمر قال‏:‏ أربع لا لعان بينهن وبين أزواجهن‏:‏ اليهودية، والنصرانية تحت المسلم، والحرة عند العبد، والأمة عند الحر‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40604- ‏{‏مسند ابن مسعود‏}‏ إن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ لاعن بين رجل وامرأته وقال‏:‏ عسى أن تجئ به أسود جعدا‏.‏

‏(‏ش‏)‏‏.‏

40605- عن ابن مسعود قال‏:‏ لا يجتمع المتلاعنان أبدا‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40606- عن ابن مسعود قال‏:‏ ميراث ولد الملاعنة كله لأمه‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40607- عن ابن جريج قال‏:‏ قلت لعطاء‏:‏ أرأيت إن نفاه بعد ما تضعه‏؟‏ ‏؟‏ قال يلاعنها والولد لها، قلت‏:‏ أو لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ الولد للفراش وللعاهر الحجر‏؟‏ قال‏:‏ نعم، إنما ذلك لأن الناس في الإسلام ادعوا أولادا ولدوا على فراش رجال فقالوا‏:‏ هم لنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ الولد للفراش وللعاهر الحجر‏.‏

‏(‏عب‏)‏ ‏(‏أخرجه مسلم كتاب الرضاع باب الولد للفراش وتوقي الشبهات رقم 147‏؟‏‏؟‏ قال العلماء‏:‏ العاهر الزاني وعهر زنى، ومعنى له الحجر‏:‏ أي الخببة‏؟‏‏؟‏ ولا حق له في الولد‏.‏ أ ه صحيح مسلم 2/1080‏.‏ ص‏)‏‏.‏

40608- عن ابن جريج عن ابن شهاب قال‏:‏ جرت السنة في الملاعنة أن يرثها ابنها، وترث أمه منه ما فرض الله لها‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40609- عن ابن شهاب قال‏:‏ من وصية النبي صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد أن لا لعان بين أربع وبين أزواجهن‏:‏ اليهودية، والنصرانية عند المسلم، والأمة عند الحر، والحرة عند العبد‏.‏

‏(‏عب‏)‏‏.‏

40610- عن علي قال‏:‏ مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعا أبدا‏.‏

‏(‏قط، ق‏)‏‏.‏

 كتاب اللهو واللعب والتغني من قسم الأقوال

اللهو المباح

40611- خير لهو المؤمن السباحة، وخير لهو المرأة المغزل‏.‏

‏(‏عد عن ابن عباس‏)‏ ‏(‏التصحيح من الجامع الصغير رقم 476 وقال المناوي 3/88‏.‏ وقال في سنده جعفر بن نصر متهم بالكذب‏.‏ ص‏)‏‏.‏

40612- كل شيء ليس من ذكر الله لهو ولعب، إلا أن يكون أربعة‏:‏ ملاعبة الرجل امرأته، وتأديب الرجل فرسه، ومشى الرجل بين الغرضين، وتعليم الرجل السباحة‏.‏

‏(‏ن عن جابر بن عبد الله وجابر بن عمير‏)‏‏.‏

40613- اللهو في ثلاث‏:‏ تأديب فرسك، ورميك بقوسك، وملاعبتك أهلك‏.‏

‏(‏القراب في فضل الرمي عن أبي الدرداء‏)‏‏.‏

40614- هذه بتلك السبقة‏.‏

‏(‏حم، د عن عائشة‏)‏‏.‏

40615- ما تشهد الملائكة من لهوكم إلا الرهان والنضال‏.‏

‏(‏طب عن ابن عمر‏)‏‏.‏

40616- الهو والعبوا، فإني أكره أن يرى في دينكم غلظة‏.‏

‏(‏عب عن المطلب بن عبد الله‏)‏‏.‏

40617- خذوا يا بني أرفدة حتى تعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة‏.‏

‏(‏أبو عبيد في الغريب، والخرائطي في اعتلال القلوب عن الشعبي مرسلا‏)‏ ‏(‏أورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 3896 وقال المناوي في الفيض 3/436 وأخرجه أبو نعيم والديلمي من حديث الشعبي عن عائشة‏.‏ ص‏)‏‏.‏

40618- إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو بعثتم معها من يقول‏:‏ أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم‏.‏

‏(‏ه ‏(‏أخرجه ابن ماجه كتاب النكاح رقم 1900 واسناده مختلف فيه‏.‏ ص‏)‏ عن ابن عباس‏)‏‏.‏

40619- يا عائشة‏!‏ أما كان معكم لهو فإن الأنصار يعجبهم اللهو‏.‏

‏(‏خ عن عائشة‏)‏ ‏(‏أخرجه البخاري كتاب النكاح باب النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها ‏(‏7/28‏)‏‏.‏ ص‏)‏‏.‏

40620- يا أبا بكر‏؟‏ إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا‏.‏

‏(‏ق ‏(‏أخرجه البخاري العيدين باب سنة العيدين لأهل الإسلام ‏(‏2/21‏)‏ ص‏)‏، ن، ه عن عائشة‏)‏‏.‏

40621- يا أنجشة‏!‏ رويدك سوقك بالقوارير‏.‏

‏(‏حم، ق ‏(‏أخرجه البخاري كتاب الأدب باب ما يجوز من الشعر ‏(‏8/44‏)‏‏.‏ ض‏)‏، ك، ن عن أنس‏)‏‏.‏

الإكمال من اللهو المباح

40622- انزل يا عامر فأسمعنا من هنياتك ‏(‏هنياتك‏:‏ أي من كلماتك، أو من أراجيزك‏.‏ أ ه ‏(‏5/279‏)‏ النهاية‏.‏ ب‏)‏‏.‏

‏(‏طب عن سلمة ابن الأكوع‏)‏‏.‏

40623- إن الأنصار فيهم غزل، فلو أرسلتم من يقول‏:‏ أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم‏.‏

‏(‏ق عن عائشة‏)‏‏.‏

40624- أهديتم الجارية فهلا بعثتم معها من يغنيهم يقول‏:‏ أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم‏!‏ فإن الأنصار قوم فيهم غزل‏.‏

‏(‏حم، وابن منيع، ص عن جابر‏)‏‏.‏

40625- هلا كان معكم من لهو‏!‏ فإن الأنصار يحبون اللهو‏.‏

‏(‏ك عن عائشة‏)‏‏.‏

40626- هل من لهو‏.‏

‏(‏حم عن زوج بنت أبي لهب قال‏:‏ دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوجت ابنة أبي لهب فقال فذكره‏)‏‏.‏

40627- خذوا لتعلم يهود أن في ديننا فسحة، وإني بعثت بالحنيفية السمحة‏.‏

‏(‏الديلمي من وجه آخر عن عائشة‏)‏‏.‏

40628- دعهن يا أبا بكر، فإنها أيام عيد، لتعلم اليهود أن ديننا فسحة، إني أرسلت بحنيفية سمحة‏.‏

‏(‏حم عن عائشة‏)‏‏.‏

40629- دعيها يا أم سلمة‏!‏ فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا‏.‏

‏(‏طب عن أم سلمة‏)‏‏.‏

40630- سبحان الله‏!‏ لا يعلم ما في غد إلا الله، لا تقولوا هكذا وقولوا‏:‏ أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم‏.‏

‏(‏ق عن عمرة بنت عبد الرحمن‏)‏‏.‏

40631- يا عائشة‏!‏ أتعرفين هذه‏؟‏ هذه قينة بني فلان، أتحبين أن تغنيك‏؟‏ قالت‏:‏ نعم، فغنتها، فقالت‏:‏ لقد نفخ الشيطان في منخريها‏.‏

‏(‏حم، طب عن السائب بن يزيد‏)‏‏.‏

40632- ما من شيء تحضره الملائكة من اللهو إلا ثلاثة‏:‏ الرجل مع امرأته، وإجراء الخيل، والنضال‏.‏

‏(‏الحاكم في السكني عن أبي أيوب‏)‏‏.‏

40633- إياك والقوارير‏!‏ إياك والقوارير‏.‏

‏(‏حل، عب، عن أنس‏)‏‏.‏

40634- يا عائشة‏!‏ ما كان معكم لهو‏؟‏ فإن الأنصار يعجبهم اللهو‏.‏

‏(‏خ عن عائشة أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذكره‏)‏ مر برقم 40619‏.‏

40635- يابر‏!‏ إياك والقوارير‏!‏ لا يسمعن صوتك‏.‏

‏(‏أبو نعيم عن أنس‏)‏‏.‏

اللهو المحظور

40636- ملعون من لعب بالشطرنج، والناظر إليها كآكل لحم الخنزير‏.‏

‏(‏عبدان وأبو موسى وابن حزم عن حبة بن مسلم‏)‏‏.‏

40637- من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه‏.‏

‏(‏حم، م ‏(‏أخرجه مسلم كتاب الشعر باب تحريم اللعب بالنردشير رقم 260‏.‏ ص‏)‏، د، ه عن بريدة‏)‏‏.‏

40638- من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله‏.‏

‏(‏حم، م، د، ه عن أبي موسى‏)‏ ‏(‏قال العلماء‏:‏ النردشير‏:‏ هو النرد، فالنرد عجمي معرب ومشير معناه حلو‏.‏ أ ه صحيح مسلم 4/1770‏.‏ ص‏)‏‏.‏

40639- ثلاث من الميسر‏:‏ القمار والضرب بالكعاب والصفير بالحمام‏.‏

‏(‏د في مراسيله عن يزيد بن شريح التيمي مرسلا‏)‏‏.‏

40640- أمرت بهدم الطبل والمزمار‏.‏

‏(‏ق عن ابن عباس‏)‏‏.‏

40641- شيطان تبع شيطانة قاله لرجل يتبع حمامة‏.‏

‏(‏د، ه عن أبي هريرة؛ ه عن أنس؛ د عن عثمان‏)‏‏.‏

40642- نهى عن الخذف ‏(‏الخذف‏:‏ الخذف بالحصى الرمي به بالأصابع‏.‏ أ ه 132 المختار‏.‏ ب‏)‏‏.‏

‏(‏حم، م، ق، د، ه عن عبد الله بن مغفل‏)‏‏.‏

الإكمال من اللهو المحظور

40643- اتقوا هذين الكعبين الموسومين اللذين يزجران زجرا‏!‏ فإنهما من ميسر العجم‏.‏

‏(‏ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي، ق عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

40644- إذا مررتم بهؤلاء الذين يلعبون بهذه الأزلام والشطرنج والنرد وما كان من هذه فلا تسلموا عليهم، وإن سلموا عليكم فلا تردوا عليهم‏.‏

‏(‏الديلمي عن أبي هريرة‏)‏‏.‏

40645- اجتنبوا هذه الكعابات الموسومة التي يزجر بها زجرا، فإنها من الميسر‏.‏

‏(‏طب عن أبي موسى‏)‏‏.‏

40646- مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم يصلي مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلي‏.‏

‏(‏حم عن أبي عبد الرحمن الخطمي؛ ع، ق، ص عن أبي سعيد‏)‏‏.‏

40647- إياكم وهاتان الكعبتان الموسومتان اللتان تزجران زجرا‏!‏ فإنهما ميسر العجم‏.‏

‏(‏حم عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

40648- من لعب بالكعاب فقد عصى الله ورسوله‏.‏

‏(‏حم عن أبي موسى‏)‏‏.‏

40649- من لعب بالميسر ثم قام يصلي فمثله كمثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير فيقول الله‏:‏ لا تقبل له صلاة‏.‏

‏(‏طب عن أبي عبد الرحمن الخطمي‏)‏‏.‏

40650- من لعب بالنردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه‏.‏

‏(‏حم، د، ه وأبو عوانة عن سليمان بن بريدة‏)‏‏.‏

40651- قلوب لاهية وأيد عاملة وألسنة لاغية‏.‏

‏(‏ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي، ق عن يحيى بن أبي كثير قال‏:‏ مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم يلعبون بالنرد قال فذكره‏)‏‏.‏

40652- يأتي على الناس زمان يلعبون بها، ولا يلعب بها إلا كل جبار، والجبار في النار - يعني بالشطرنج - ولا يوقر فيه الكبير ولا يرحم فيه الصغير، يقتل بعضهم بعضا على الدنيا، قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب، لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا ممشى، الصالح فيهم مستخف، أولئك شرار خلق الله، لا ينظر الله إليهم يوم القيامة‏.‏

‏(‏الديلمي عن أنس‏)‏‏.‏

40653- ملعون من لعب بالشطرنج‏.‏

‏(‏الديلمي عن أنس‏)‏‏.‏

40654- ألا إن أصحاب الشاه في النار الذين يقولون‏:‏ قتلت والله شاهك‏.‏

‏(‏الديلمي عن ابن عباس‏)‏‏.‏

40655- شيطان يتبع شيطانة قاله لرجل يتبع حمامة‏.‏

‏(‏حم، د، ه، ق عن أبي هريرة‏)‏‏.‏

40656- إن الله تعالى ينظر في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة، لا ينظر فيها إلى صاحب الشاه يعني الشطرنج‏.‏

‏(‏الديلمي عن واثلة‏)‏‏.‏

40657- لله تبارك وتعالى لوح ينظر فيه في كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة يرحم بها عباده، ليس لأهل الشاه فيها نصيب‏.‏

‏(‏الخرائطي في مساوي الأخلاق عن واثلة‏)‏‏.‏

التغني المحظور

40658- الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل‏.‏

‏(‏ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

40659- الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع‏.‏

‏(‏هب عن جابر‏)‏‏.‏

40660- من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع الروحانيين في الجنة، قال‏:‏ ومن الروحانيون‏؟‏ قال‏:‏ قراء أهل الجنة‏.‏

‏(‏الحكيم عن أبي موسى‏)‏‏.‏

40661- صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة‏:‏ مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة‏.‏

‏(‏البزار والضياء عن أنس‏)‏‏.‏

40662- نهى عن الغناء والاستماع إلى الغناء، وعن الغيبة والاستماع إلى الغيبة، وعن النميمة والاستماع إلى النميمة‏.‏

‏(‏طب، خط عن ابن عمر‏)‏‏.‏

40663- نهى عن ضرب الدف ولعب الصنج وضرب الزمارة، لست من دد ‏(‏دد‏:‏ الدد‏:‏ اللهو واللعب‏.‏ أ ه 2/109 النهاية‏.‏ ب‏)‏ ولا الدد مني‏.‏

‏(‏خد، هق عن أنس؛ طب عن معاوية‏)‏‏.‏

40664- لست من دد ولادد مني؛ ولست من الباطل ولا الباطل مني‏.‏

‏(‏ابن عساكر عن أنس‏)‏‏.‏

الإكمال من التغني المحظور

40665- إذا كان يوم القيامة قال الله عز وجل‏:‏ أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم وأبصارهم عن مزامير الشيطان‏؟‏ ميزوهم، فيميزون في كتب المسك والعنبر؛ ثم يقول للملائكة‏:‏ أسمعوهم تسبيحي وتمجيدي، فيسمعون بأصوات لم يسمع السامعون بمثلها قط‏.‏

‏(‏الديلمي عن جابر‏)‏‏.‏

40666- من استمع إلى صوت غناء لم يؤذن له أن يستمع الروحانيين في الجنة‏!‏ قيل‏:‏ وما الروحانيون‏؟‏ قال‏:‏ قراء أهل الجنة‏.‏

‏(‏الحكيم عن أبي موسى‏)‏‏.‏

40667- إياكم واستماع المعازف والغناء‏!‏ فإنهما ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل‏.‏

‏(‏ابن صصري في أماليه عن ابن مسعود‏)‏‏.‏

40668- حب الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب‏.‏

‏(‏الديلمي عن أبي هريرة‏)‏‏.‏

40669- من قعد إلى قينة ‏(‏قينة‏:‏ الأمة - مغنية كانت أو غير مغنية - والجمع‏:‏ القيان‏.‏ أ ه 442 المختار‏.‏ ب‏)‏ يستمع منها صب الله في أذنيه الآنك ‏(‏الآنك‏:‏ هو الرصاص الأبيض‏.‏ أ ه 1/77 النهاية‏.‏ ب‏)‏ يوم القيامة‏.‏

‏(‏ابن صصري في أماليه، كر عن أنس‏)‏‏.‏

40670- الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب، والذي نفسي بيده‏!‏ إن القرآن والذكر لينبتان الإيمان في القلب كما ينبت الماء العشب‏.‏

‏(‏الديلمي عن أنس‏)‏‏.‏

40671- لا آذن لك ولا كرامة ولا نعمة عين، كذبت أي عدو الله‏!‏ لقد رزق الله حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما أحل الله لك من حلاله، ولو كنت تقدمت إليك لفعلت بك وفعلت، قم عني وتب إلى الله، أما‏!‏ إنك لو نلت بعد التقدمة شيئا ضربتك ضربا وجيعا، وحلقت رأسك مثلة، ونفيتك من أهلك، وأحللت سلبك نهبة لفتيان أهل المدينة هؤلاء العصاة، كل مات منهم بغير توبة حشره الله يوم القيامة كما كان في الدنيا مخنثا عربانا لا يستتر من الناس بهدبة، كلما قام صرع ‏(‏أخرجه ابن ماجه كتاب الحدود باب المخنثين رقم 2613‏.‏ وقال في الزوائد في اسناده بشر بن نمير البصري قال أحمد‏:‏ ترك الناس حديثه وجرى تصحيح الحديث منه‏.‏ ص‏)‏‏.‏

‏(‏ه طب عن صفوان بن أمية أن عمرو بن قرة قال‏:‏ يا رسول الله‏!‏ كتبت علي الشقوة فلا أراني أرزق إلا من دفي بكفي فتأذن لي في الغناء من غير فاحشة‏؟‏ قال فذكره؛ ورواه الديلمي إلى قوله ‏(‏قم عني وتب إلى الله‏)‏ وزاد‏:‏ وأوسع على نفسك وعيالك حلالا، فإن ذلك جهاد في سبيل الله، واعلم أن عون الله مع صالحي التجار‏)‏‏.‏

40672- صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة‏:‏ مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة‏.‏

‏(‏ابن مردويه، والبزار، ص عن أنس؛ نعيم، ه عن عائشة‏)‏‏.‏

40673- من مات وله قينة فلا تصلوا عليه‏.‏

‏(‏ك في تاريخه والديلمي عن علي، وفيه داود بن سليمان الخواص عن حازم، وابن حلة، قال الأزدي‏:‏ ضعيف جدا‏)‏‏.‏

 كتاب اللهو واللعب من قسم الأفعال

40674- عن سعيد بن المسيب عن عمر قال‏:‏ سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول لرجل‏:‏ تعال أقامرك‏!‏ فأمره أن يتصدق بصدقة‏.‏

‏(‏ع‏)‏‏.‏

40675- عن حكيم بن عباد بن حنيف قال‏:‏ أول منكر ظهر بالمدينة حين فاضت الدنيا وانتهى سمن الناس‏:‏ طيران الحمام، والرمي في الجلاهق، فاستعمل عليها عثمان رجلا من بني ليث يقصها ويكسر الجلاهق‏.‏

‏(‏كر‏)‏‏.‏

40676- عن عائشة قالت‏:‏ مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذين يدوكون بالمدينة فقام عليهم وكنت أنظر فيما بين أذنيه وهو يقول‏:‏ خذوا يا بني أرفدة‏!‏ حتى تعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة، فجعلوا يقولون‏:‏ أبو القاسم الطيب، أبو القاسم الطيب، فجاء عمر فارتدعوا‏.‏

‏(‏الديلمي‏)‏‏.‏

40677- عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تمسخ طائفة من أمتي قردة وطائفة خنازير، ويخسف بطائفة، ويرسل على طائفة منهم الريح العقيم، بأنهم شربوا الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القيان وضربوا بالدفوف‏.‏

‏(‏ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي وأبو الشيخ في الفتن‏)‏‏.‏

النرد

40678- عن زبيد‏؟‏‏؟‏ بن الصلت أنه سمع عثمان وهو على المنبر يقول‏:‏ يا أيها الناس‏!‏ إياكم والميسر - يريد النرد - فإنها قد ذكرت على أنها في بيوت ناس منكم، فمن كانت في بيته فليحرقها أو يكسرها، وقال عثمان مرة أخرى وهو على المنبر‏:‏ يا أيها الناس‏!‏ إني قد كلمتكم في هذا النرد ولم أركم أخرجتموها، فلقد هممت أن آمر بحزم الحطب ثم أرسل إلى بيوت الذين هي في بيوتهم فأحرقها عليهم‏.‏

‏(‏ق‏)‏‏.‏

40679- عن علي قال‏:‏ النرد والشطرنج من الميسر‏.‏

‏(‏ش وابن المنذر وابن أبي حاتم، ق‏)‏‏.‏

مباح اللهو

40680- عن عبد الله بن قيس أو ابن أبي قيس قال‏:‏ كنت فيمن تلقى عمر مع أبي عبيدة مقدمه الشام، فبينما عمر يسير إذ لقيه المقلسون من أهل أذرعات بالسيوف والرماح فقال‏:‏ مه‏!‏ ردوهم وامنعوهم، فقال أبو عبيدة‏:‏ يا أمير المؤمنين‏!‏ هذا سنة العجم، فإنك إن تمنعهم منها يروا أن في نفسك نقضا لعهدهم، فقال عمر‏:‏ دعوهم في طاعة أبي عبيدة‏.‏

‏(‏أبو عبيدة، كر‏)‏‏.‏

40681- عن ابن عمر أن عمر سابق الزبير فسبقه الزبير فقال‏:‏ سبقتك ورب الكعبة‏!‏ ثم إن عمر سابقه مرة أخرى فسبقه عمر فقال عمر‏:‏ سبقتك وب الكعبة‏.‏

‏(‏المحاملي‏)‏‏.‏

40682- ‏{‏مسند ثابت بن يزيد الأنصاري‏}‏ عن عامر بن سعد قال‏:‏ دخلت على قرظة بن كعب وثابت بن يزيد وأبي مسعود الأنصاري وإذا عندهم جوار وأشياء فقلت‏:‏ تفعلون هذا وأنتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم‏!‏ فقالوا‏:‏ إن كنت تسمع وإلا فامض، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لنا في اللهو عند العرس وفي البكاء عند الموت‏.‏

‏(‏أبو نعيم‏)‏‏.‏

40683- عن قثم بن عباس عن أم قثم قالت‏:‏ دخل علينا علي بن أبي طالب ونحن نلعب بالأربعة عشر فقال‏:‏ ما هذا‏؟‏ فقلنا كنا صياما فأحببنا أن نتلهى بهذه، فقال‏:‏ ألا أشتري لكم جوزا تلعبون به وتتركون هذه‏؟‏ قلنا‏:‏ نعم، فاشترى لنا جوزا وتركناها‏.‏

‏(‏الخرائطي في مساوي الأخلاق‏)‏‏.‏

الشطرنج

40684- ‏{‏مسند علي‏}‏ عن عمار بن أبي عمار أن عليا مر بقوم يلعبون بالشطرنج فوثب عليهم فقال‏:‏ أما والله لغير هذا خلقتم‏!‏ ولولا أن تكون سنة لضربت بها وجوهكم‏.‏

‏(‏ق، كر‏)‏‏.‏

40685- عن علي أنه مر بقوم يلعبون بالشطرنج فقال‏:‏ ‏(‏ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون‏)‏‏!‏ لئن يمس أحدكم جمرا حتى يطفأ خير له من أن يمسها‏.‏

‏(‏ش، وعبد بن حميد، وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، ق‏)‏‏.‏

40686- عن علي قال‏:‏ لا نسلم على أصحاب النردشير والشطرنج‏.‏

‏(‏كر‏)‏‏.‏

لعب الحمام

40687- عن عثمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وراء حمام فقال‏:‏ شيطان يتبع شيطانا‏.‏

‏(‏ه ‏(‏أخرجه بن ماجة كتاب الأدب باب اللعب بالحمام رقم 3764 وقال في الزوائد هذا إسناده صحيح ورجاله ثقات‏.‏ ص‏)‏ ورجاله ثقات‏)‏‏.‏

الغناء

40688- عن علي قال‏:‏ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المغنيات وعن النواحات وعن شرائهن وعن بيعهن والتجارة فيهن، قال‏:‏ وكسبهن حرام‏.‏

‏(‏ع‏)‏‏.‏

40689- عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ بعثت بكسر المزامير، وأقسم ربي عز وجل لا يشرب عبد في الدنيا خمرا إلا سقاه الله يوم القيامة حميما معذبا هو أو مغفورا‏.‏ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ كسب المغني والمغنية حرام، وكسب الزانية سحت، وحق على الله أن لا يدخل الجنة بدنا نبت من السحت‏.‏

‏(‏أبو بكر الشافعي في الغيلانيات، ن؛ وسنده ضعيف‏)‏‏.‏

40690- ‏{‏من مسند رافع بن خديج‏}‏ عن هشام بن العاص عن أبيه عن جده ربيعة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ يكون في آخر أمتي الخسف والمسخ والقذف‏!‏ قالوا‏:‏ بم يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ باتخاذهم القينات وشربهم الخمور‏.‏

‏(‏كر‏)‏‏.‏

40691- عن زيد بن أرقم قال‏:‏ بينا النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في بعض سكك المدينة إذ مر الشاب وهو يغني فوقف عليه فقال‏:‏ ويلك يا شاب‏!‏ هلا بالقرآن تغني - قالها مرارا‏.‏

‏(‏الحسن بن سفيان والديلمي‏)‏‏.‏

40692- عن نافع قال‏:‏ كنت أسير مع ابن عمر فسمعت صوت زامر رعاء فعدل عن الطريق ثم قال‏:‏ يا نافع‏!‏ هل تسمع شيئا‏؟‏ قلت‏:‏ لا، ثم رجع إلى الطريق ثم قال‏:‏ هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل‏.‏

‏(‏كر‏)‏‏.‏

40693- ‏{‏مسند علي‏}‏ عن مطر بن سالم عن علي قال‏:‏ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضرب الدف ولعب الصج وصوت الزمارة‏.‏

‏(‏قط، قال في المغني‏:‏ مطر بن سالم عن علي مجهول‏)‏‏.‏

مباح الغناء

40694- عن مجاهد قال‏:‏ كان عمر بن الخطاب إذا سمع الحادي قال‏:‏ لا تعرض بذكر النساء‏.‏

‏(‏ق‏)‏‏.‏

40695- عن أسلم قال‏:‏ سمع عمر بن الخطاب رجلا يتغنى بفلاة من الأرض فقال‏:‏ الغناء من زاد الراكب‏.‏

‏(‏ق‏)‏‏.‏

40696- عن العلاء بن زياد أن عمر كان في مسير فتغنى فقال‏:‏ هلا زجرتموني إذا لغوت‏.‏

‏(‏ابن أبي الدنيا في الصمت‏)‏‏.‏

40697- عن خوات بن جبير قال‏:‏ خرجنا حجاجا مع عمر ابن الخطاب فسرنا في ركب فيهم أبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن ابن عوف فقال القوم‏:‏ غننا ياخوات‏!‏ فغناهم، فقال‏:‏ غننا من شعر ضرار، فقال عمر‏:‏ دعوا أبا عبد الله يتغنى من هنيات فؤاده - يعني من شعره - فما زلت أغنيهم حتى إذا كان السحر فقال عمر‏:‏ ارفع لسانك يا خوات فقد أسحرنا‏.‏

‏(‏ق، كر‏)‏‏.‏

40698- عن الحارث بن عبد الله بن عباس أنه بينا هو يسير مع عمر في طريق مكة في خلافته ومعه المهاجرون والأنصار فترنم عمر ببيت، فقال له رجل من أهل العراق - ليس معه عراقي غيره‏:‏ فليقلها يا أمير المؤمنين‏!‏ فاستحيى عمر وضرب راحلته حتى انقطعت من الركب‏.‏

‏(‏ق والشافعي‏)‏‏.‏

40699- أنبأنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم الأزرقي عن أبيه أن عمر بن الخطاب ركب راحلة له وهو محرم فتدلت فجعلت تقدم رجلا وتؤخر أخرى فقال عمر‏:‏

كأن راكبها غصن بمروحة * إذا تدلت به أو شارف ثمل

ثم قال‏:‏ الله أكبر، الله أكبر‏.‏

‏(‏ق‏)‏‏.‏

40700- عن محمد بن عباد بن جعفر وآخر معه قال‏:‏ خرج عمر بن الخطاب في حج أو عمرة، فكلم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خوات بن جبير أن يغنيهم، فقال‏:‏ حتى استأذن عمر، فاستأذنه، فأذن له، فغنى خوات، فقال عمر‏:‏ أحسن خوات‏!‏ أحسن خوات‏!‏ ثم أنشأ عمر يقول‏:‏

كأن راكبها غصن بمروحة * إذا تدلت به أو شارب ثمل

‏(‏وكيع الصغير في الغرر‏)‏‏.‏

40701- عن مجاهد أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي قوما فيهم حاد يحدو، فلما رأو النبي صلى الله عليه وسلم سكت حاديهم لا يحدون، قالوا‏:‏ يا رسول الله‏!‏ إنا أول العرب حداء، قال‏:‏ وما ذاك‏؟‏ قال‏:‏ إن رجلا منا - وسموه - عزب في إبل له في أيام الربيع، فبعث غلاما له مع الإبل، فأبطأ الغلام ثم جاء، فجعل يضربه بعصا على يده، فانطلق الغلام وهو يقول‏:‏ وايداه‏!‏ فتحركت الإبل ونشطت، فقال‏:‏ أمسك أمسك، فافتتح الناس الحداء‏.‏

‏(‏ش‏)‏‏.‏

40702- ‏{‏مسند التيهان والد أبي الهيثم الأنصاري‏}‏ عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مسيره إلى خيبر لعامر بن الأكوع وكان أسم الأكوع سنان‏:‏ احد لنا من هنياتك‏!‏ فنزل يرتجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

‏(‏مطين، وابن منده، وأبو نعيم؛ قالا‏:‏ هذا خطأ والصواب عن ابن أبي الهيثم عن أبيه، قال ابن منده‏:‏ أخطأ فيه مطين؛ وقال في الإصابة‏:‏ ‏(‏الحافظ ابن حجر ‏(‏2/5‏)‏ رقم الترجمة 866‏.‏ ص‏)‏ بل الواهم فيه يونس بن بكير فكذا هو في المغازي له، قال‏:‏ والحق أن التيهان لم يدرك الإسلام‏)‏‏.‏

40703- عن الشعبي عن عياض الأشعري أنه شهد عيدا بالأنبار وقال‏:‏ مالي لا أراهم يقلسون كما كانوا يقلسون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

‏(‏كر‏)‏‏.‏

40704- عن الشعبي قال‏:‏ مر عياض الأشعري بالأنبار في يوم عيد فقال‏:‏ ما لي لا أراهم يقلسون ‏(‏يقلسون‏:‏ وفي حديث عمر ‏(‏لما قدم الشام لقيه المقلسون بالسيوف والريحان‏)‏ هم الذين يلعبون بين يدي الأمير إذا وصل البلد، الواحد‏:‏ مقلس‏.‏ النهاية 4/100‏.‏ ب‏)‏، فإنه من السنة‏.‏

‏(‏كر، قال يوسف بن عدي‏:‏ التقليس أن يقعد الجواري والصبيان على أفواه الطريق يلعبون بالطبل وغير ذلك‏)‏‏.‏

40705- عن أنس قال‏:‏ كان البراء بن مالك حسن الصوت وكان يرجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره‏.‏

‏(‏أبو نعيم‏)‏‏.‏

40706- عن أنس قال‏:‏ كان البراء جيد الحداء وكان حادي الرجال‏.‏

‏(‏أبو نعيم‏)‏‏.‏